• Les mĂ©thodes du dialogue Ĺ“cumĂ©nique

    Les méthodes du dialogue œcuménique

    Quand les Eglises ont commencĂ© Ă  se rencontrer, elles dĂ©couvraient les diffĂ©rences et les ressemblances. Les thĂ©ologiens utilisaient ce qu’on a appelĂ© la « mĂ©thode comparative Â». Puis au fur et Ă  mesure qu’on avançait, on s’est rendu compte qu’on pouvait procĂ©der autrement en disant ensemble l’essentiel de notre foi. C’est alors qu’on a utilisĂ© la « mĂ©thode…

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  • Quatre types de communion ecclĂ©siale

    Quatre types de communion ecclésiale

    Il y a un lien entre la communion eucharistique et la communion ecclĂ©siale. Mais les Églises ont des conceptions diverses de ce qu’implique la communion ecclĂ©siale. Les positions diffĂ©rentes des Ă©glises, par exemple, sur l’hospitalitĂ© et l’intercommunion eucharistiques proviennent de divers modèles de l’unitĂ© de l’Eglise, que nous allons maintenant analyser : 1. Églises rĂ©formĂ©es, luthĂ©riennes…

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  • Les buts du mouvement Ĺ“cumĂ©nique

    Les buts du mouvement œcuménique

    Il y a quelques 25 annĂ©es, on a commencĂ© Ă  se poser la question du but du mouvement oecumĂ©nique.  Cela a conduit au document Vers une vision commune du Conseil oecumĂ©nique des Églises (COE). La prĂ©sence des autres religions durant les assemblĂ©es gĂ©nĂ©rales du COE Ă  Porto Allegre (2006) et Ă  Busan (2013) a reposé…

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  • La CommunautĂ© des Églises chrĂ©tiennes dans le Canton de Vaud: une symphonie d’Eglises.

    La CommunautĂ© des Églises chrĂ©tiennes dans le Canton de Vaud: une symphonie d’Eglises.

    CĂ©lĂ©bration Ĺ“cumĂ©nique dans la cathĂ©drale de Lausanne, aoĂ»t 2002 La CommunautĂ© des Églises chrĂ©tiennes dans le canton de Vaud (CECCV) a Ă©tĂ© fondĂ©e le 17 janvier 2003, Ă  la veille de la semaine de prière pour l’unitĂ© des chrĂ©tiens. Mais l’œcumĂ©nisme ne date pas de la dernière pluie dans ce pays. En effet en 1927…

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  • L’ŒcumĂ©nisme du Peuple de Dieu

    L’Œcuménisme du Peuple de Dieu

    Cette forme de « l’Ĺ“cumĂ©nisme spirituel » se centre sur l’Evangile, patrimoine de valeur infinie que tous les chrĂ©tiens ont en commun et dont ils peuvent certainement bĂ©nĂ©ficier davantage dans leur cheminement de disciples du Christ. Il met en Ă©vidence une vie chrĂ©tienne qui se nourrit de la Parole de Dieu. Les paroles de JĂ©sus sont Ă  mĂ©diter…

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  • Adiaphora ou Status confessionis?

    Adiaphora ou Status confessionis?

    Le Document de Foi et Constitution « Vers une Vision commune de l’Église Â» dit que « certains considèrent que, de par leur nature, les questions morales ne sont pas causes de divisions dans l’Église, alors que d’autres sont fermement convaincus du contraire Â». [1] La question Ă©thique peut ĂŞtre posĂ©e avec la maxime : « UnitĂ© dans les choses…

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  • La vocation Ă  l’unitĂ© du Renouveau charismatique

    La vocation Ă  l’unitĂ© du Renouveau charismatique

    Le renouveau charismatique dans les Églises historiques interpelle sur la place de l’Esprit saint dans la vie de l’Église. Quelle est l’influence de ce dernier ? Comment redĂ©couvrir le rĂ´le de l’Esprit saint pour le renouvellement de l’Église ? Selon Peter Wagner, Le Renouveau charismatique est en effet une vague du PentecĂ´tisme. Celui-ci le distingue en quatre…

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  • « Des sources chaudes de l’œcumĂ©nisme ». Les CommunautĂ©s nouvelles et  les mouvements

    « Des sources chaudes de l’œcuménisme ». Les Communautés nouvelles et les mouvements

    FĂŞte Ă  la communautĂ© de Saint Loup. L’Église est le lieu de l’expĂ©rience de l’Esprit saint. Et on la fait soit dans des « Ă‰glises locales Â», des paroisses ou dans d’autres lieux d’Église, soit aussi dans des communautĂ©s, des mouvements. Chacune de ces communautĂ©s participe Ă  la mission de l’Église avec un charisme, une physionomie spirituelle…

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  • Le « monastère invisible ». L’oecumĂ©nisme monastique.

    Le « monastère invisible ». L’oecuménisme monastique.

    Prière Ă  la communautĂ© de Grandchamp, Neuchâtel. L’AbbĂ© Paul Couturier dĂ©sirait que les monastères contemplatifs s’associent Ă  une prière permanente pour l’unitĂ© : « Le monastère invisible est constituĂ© par l’ensemble des âmes Ă  qui l’Esprit saint a pu faire connaĂ®tre le douloureux Ă©tat des sĂ©parations entre chrĂ©tiens, et en lesquelles cette connaissance a engendrĂ© une permanente…

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  • Les quatre contextes de l’interprĂ©tation de la Promesse dans l’Ancien Testament

    Les quatre contextes de l’interprétation de la Promesse dans l’Ancien Testament

    Une question que les spécialistes de l’Ancien Testament se posent est celle du « thème » de l’Ancien Testament. Y a-t-il un thème englobant, que l’on retrouve dans les différents livres et qui organise l’histoire d’Israël, de manière sélective. On a proposé tour à tour les thèmes de l’Alliance, celui de la Seigneurie de Dieu,…

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  • InvitĂ©s au festin. Culte artistique de la paroisse du Mont sur Lausanne

    Invités au festin. Culte artistique de la paroisse du Mont sur Lausanne

    Tous les deux ans, la paroisse protestante du Mont sur Lausanne organise un « culte artistique Â», en invitant des membres Ă  illustrer par toutes sortes d’art un thème ou un texte biblique. Grâce aux chevilles ouvrières, le pasteur Alain Wirth et Guy Barblan, responsable de la louange.    Voir ce culte en vidĂ©o Pour la quatrième Ă©dition, le…

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  • Scrittura e Tradizione nella Dei Verbum. Riflessi su alcuni dialoghi ecumenici

    Scrittura e Tradizione nella Dei Verbum. Riflessi su alcuni dialoghi ecumenici

    Nel presente contributo, esamino l’influenza che la trattazione di questo tema nella Dei Verbum ha avuto sui dialoghi ecumenici, svilup- patisi tra la Chiesa cattolica e le altre Chiese occidentali (non orientali) dall’indomani del Concilio a oggi, ripercorrendo brevemente questi vari dialoghi. Pubblicato in: La Chiesa sacramento dell’unitĂ . Il Concilio Vaticano II e il carisma…

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