Voici une méditation sur les quatre jours qui constituent, pour les chrétiens, l'axe de l'histoire. Les quatre jours de la passion, de la crucifixion, de l'ensevelissement et de la résurrection de Jésus. 

Parmi toutes les hymnes et prières de Carême se trouve une courte prière que l’on peut appeler la prière du Carême. La tradition l’attribue à l’un des grands maîtres de la vie spirituelle, saint Éphrem le Syrien (+373). J'ai essayé de l'actualiser:

« Celui qui a semé dans les larmes, moissonne dans la joie ». Pourquoi le semeur du Psaume 126 pleure-t-il en semant ? Dans les Ecritures, les semailles symbolisent un temps d'épreuve. Le temps que nous vivons en est un. Mais il y a la promesse de la moisson.

Continuons notre exploration du symbole de la semence, si riche dans les Écritures. Après avoir vu que la diversité des semences est l’expression de la bonté et de la beauté de la création et que nous avons à « cultiver et garder notre jardin », nous avons découvert que la semence est signe du travail, de la confiance et de la générosité. Hier nous avons dit que semer est un acte d’espérance. Ce soir nous voulons parler de la semence de la Parole de Dieu.

Au mois de mars 2020, l’Association théologique évangélique des pasteurs de Berne (Evangelisch-theologischer Pfarrverein) m’a demandé de répondre à quelques questions au sujet du Manifeste bleu.  Cette association existe depuis plus de 150 ans, alors que le Rassemblement pour un renouveau réformé (R3) n’existe que depuis 5 ans ! Ses membres sont, en quelque sorte, pour nous des pères et des mères dans notre Église réformée que nous aimons et où nous voulons servir le Christ.

Le livre de Quohélet (ou l’Ecclésiaste) nous propose une sagesse surprenante pour les temps que nous vivons. Il nous invite à prendre des risques tout en restant prudents, à ne pas rester oisif tout en s'abandonnant à la providence divine. Voici la deuxième méditation sur le thème des semences que je propose à mon groupe de jeûneurs en ligne.