Regarder et être regardé. Ecouter et être écouté. Visiter et être visité. Ce jeu de « va et vient » est de chaque jour. Quoi de plus banal ! Mais des personnes meurent de solitude car personne ne les regarde, ne les écoute, ne les visite. Des personnes étouffent car elles n’arrivent ni à regarder, ni à écouter, ni à visiter…
Or il est frappant de découvrir que l’Evangile commence par un jeu de regards, d’écoutes et de visites !
Ceci montre, un fois de plus, que la foi chrétienne met essentiellement en valeur les relations.
Aujourd’hui nous marchons à nouveau sur les chemins de pèlerinage, comme Jésus et son peuple. En chemin, nous vivons la communion fraternelle. Jésus a fait cette expérience chaque année sur les routes poussiéreuses entre Nazareth et Jérusalem. Pour vivre la fête de la Pâque et finalement passer vers le Père durant cette fête et devenir ainsi «notre Pâque» (1 Corinthiens 5, 7).
Le tableau de l’Arzillier, la Maison du dialogue, m’inspire depuis bientôt 20 ans. Œuvre de l’artiste vaudoise Madeline Diener, il veut « signifier » ce que les personnes sont invitées à vivre dans ce lieu consacré à la rencontre entre religions, églises et spiritualités. Placé dans le grand salon de cette maison, il exprime de manière imagée ce que la « Charte » de l’Arzillier dit avec des mots.
J’aimerais vous parler de ce que j’appelle le « martyre de la vie ordinaire ». Ce que je viens de dire est un oxymore. Qu’est-ce à dire ? Un oxymore est de mettre l’un à côté de l’autre deux termes contradictoires. En l’occurrence martyre et vie ordinaire.
« C’est chez toi qu’est la source de la vie, c’est à ta lumière que nous voyons la lumière ». (
La chouette est le symbole de la vigilance et de la sagesse. Toute la vie chrétienne est un appel constant à la vigilance.
En la personne des mages sont concentrées toutes les nations appelées à adorer leur Créateur et Sauveur. C’est pourquoi la fête de ce jour est appelée « épiphanie » : manifestation du Christ au monde. Comme le Prophète Esaïe l’annonçait : « Les nations vont marcher vers ta lumière et les rois vers la clarté de ton lever ». Nous célébrons donc le premier appel des nations, dans lesquelles nous nous reconnaissons, puisque nous ne sommes pas d’origine juive. Comme le disait un père de l’Eglise : « aujourd’hui, nous célébrons le jour de nos débuts ». (Léon le Grand)
Comme nous sommes au dernier jour de cette année, c’est l’occasion à la fois de regarder en arrière et de se demander comment continuer notre voyage.
« La crèche n’a pas sa place à l’école, car c’est indéniablement un objet symbolique religieux par la présence de l’enfant Jésus », affirme Alain Bouquet, directeur général de l’enseignement obligatoire du canton de Vaud. « La crèche appartient donc au domaine cultuel et non pas seulement culturel, et nous refusons ce signe trop ostentatoire dans nos classes », assure-t-il dans 
Le dernier dimanche de l’Avent, nous lisons toujours le récit de l’Annonciation. En quelques lignes l’ange dit à Marie le mystère du fils qu’elle va porter et le mystère du peuple d’où il est issu. Mystère du Fils et mystère d’Israël. (Luc 1,31-33)
« Nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce sur grâce » (Jean 1,16). Chaque année le temps de l’Avent fait mémoire du mystère de l’Incarnation. Ce mystère est le fondement de la foi chrétienne. Enlevez-le et la foi se vide de son contenu !
Compassion, lumière et prière. Tels sont trois thèmes de la spiritualité de Louis Germond que je voudrais développer. Qu’avait-il pensé lorsque, jeune étudiant en théologie, son ami Henri Juvet lui a déclaré sur le plateau de Saint Loup : « Dieu aura pitié de ce coin de terre. La lumière qui jadis brilla ici se rallumera. Cette maison où l’on s’amuse aujourd’hui deviendra une maison de prière. Je ne le verrai pas, mais toi, Louis, tu le verras ! »