Il y a quelques années, j’ai participé à une soirée de réflexion organisée par la Communauté de Sant’Egidio sur le thème de la mendicité dans les rues de nos villes. Un problème politique aigu, à tel point que, à la suite de certaines villes de Suisse, le Grand Conseil du Canton de Vaud a interdit les mendiants.
J’aimerais réfléchir sur ce thème posant la question : quel est mon regard sur les mendiants ? Et pour approfondir cette question du regard, je partirai du texte de la rencontre de Pierre et de Jean avec le mendiant paralysé au début du livre des Actes des Apôtres (3,1-10).
Quand un étranger arrive dans un autre pays ou sur un autre continent, il doit s’adapter à la nouvelle culture. S’il veut s’y intégrer il doit apprendre la langue et les codes sociaux ; cela demande bien des efforts de sa part...
Un témoin raconte ce qu’il a vu et entendu. Il peut y avoir des témoins fidèles comme des faux témoins.
Je vous invite à prendre du recul en contemplant les « défauts de Jésus » et à nous laisser corriger par ceux-ci. Jésus, en effet, a au moins cinq "défauts" : il n’a pas bonne mémoire ; il ne connaît pas les mathématiques ; il ignore la logique ; il est un aventurier ; il ne s'entend ni en finances ni en économie. Bien sûr ce sont des défauts "selon le monde", car Jésus est "l'agneau de Dieu sans tâches". Il est absolument sans défauts!
Depuis que le Grand Conseil de l'Etat de Vaud a voté une interdiction générale de la mendicité en septembre 2016, il ne manque pas de jour où cette délicate question est débattue. Cette décision radicale va-t-elle vraiment résoudre ce problème? Elle pose tant de questions au sujet de la dignité humaine, du sens du don et de l'aumône. Sans entrer dans le débat, je voudrais témoigner d'une rencontre et proposer quelques réflexions à la lumière de l'Evangile. 
Le livret de l'Ecole de la Parole en Suisse romande de cette année est consacré au thème de l'unité dans l'unité dans la lettre aux Romains. J'en ai rédigé l'introduction que je vous livre ici. En Suisse romande, plusieurs groupes se réunissent pour vivre des "lectio divina". 
Dans le premier chapitre de l’épître aux Romains (v. 1-7, 16-17), la pensée de l’apôtre Paul est trinitaire. En quelques versets il présente la synthèse de l'Evangile, le coeur de l'Eglise et l'âme du monde.